Церковь и религия при Ярославе. Митрополит Иларион
Во времена Ярослава христианская церковь получила на Руси более широкое распространение и приобрела определенный вес в обществе. Этому способствовал и сам великий князь, который, по отзывам современников, отличался большой набожностью, знанием церковных сочинений. При жизни он получил прозвище "Мудрого».
Ярослав задложил великокняжеский монастырь святых Георгия и Ирины- в честь христианских святых,, своего и своей жены. Монастыри стали появляться повсеместно и в больших городах, и в сельской местности, знаменуя собой дальнейшее распространение христианства и упрочнения роли церкви в обществе.
В середине 50-х годов 9 в. Под Киевом возник знаменитый Печенерский монастырь. У истоков его создания стоял Иларион, священик великокняжеской церкви в селе Берестове, загородней резиденции великих князей. Иларион был глубоко верующим человеком.
Именно Илариону принадлежит пряд произведений, написанных в 40—50-е годы. Первое место среди них занимает блестящий памятник идеологии и культуры 9 века «Слово о законе и благодати». По существу в этом произведении Иларион излагает государственно-идеологическую концепцию Древней Руси, концепцию которую повлияла на мировозрение других русских авторов 9 века. Именно тогда, в 40-е годы 9 века, на руси впервые возникла концепция о закономерной связи Руси с мировой историей, с мировыми державами. Вся обстановка 9 века требовала создания таких таких государственно-идеологических концепций.
Представляется, что в «Слове» Илариона концепция о связи Руси м «мировыми державами» и трактовка Руси как наследницы Римского величия, Римского государства прозвучала совершенно слитно. Сквозь церковную фразеологию Иларион проводит мысль о равенстве и тождестве действий Владимира I с римскими апостолами.
Таким образом, историю Руси, деятельность ее властителей Иларион рассматривает на широком, по истине всемирном фоне. В основе политических и религиозных импульсов Руси находятся римские образцы. Эти же идеи и отражались в Древнем русском летописном своде, вошедшем составной частью в начальную русскую летопись. Думается, что эта близость русского летописания 30-50-х годов 9 века к кругу Илариона и определила ту идеологическую направленность, которую летопись сохранила приминительно к пониманию места Руси в тогдашнем мире и ее соотношение с историей Рима и Византии. Иларион давал ответ на ключевые запросы времени, запросы развивающейся русской государственности.
С именем Иларион связан и первый церковный Устав Ярослава, т.е. система церковной юристдикции, отнесение к ведомству церкви ряда дел, связанных с семейным и брачным правом. Это были нормы, которые погоали формированию семьи, укреплению моногамии в противовес языческому множеству, освещению частной собствености,повышению авторитета центральной власти. Устав вводит заппрет на умыкание невест, защищиал честь девушки, строго наказывал родителей за принуждение детей к вступлению в брак. Новый церковный судебнык защищиал честь девушки, давал ей более шикрокое представление в суде. Церковь выступала в Уставезащитником христианской нравствености, призывала к гуманизму, умеряла жестокости тех ранних веков русской истории.
В 1051 году на общем собрании русских епископов Иларион был избран метрополитом.
Ярослав Мудрый вошел в историю не только как крупный государственный деятель. Он показал себя и как человек, сумевший преодолеть самого себя. Не обладая физической силой, будучи хромым, Ярослав быд бесстрашным войном и бесстрашно вел войско в бой. Родившись еще в языческой семье, он стал настоящим христианином. Великий князь в то же время показал себя человеком исключительно разносторонним.
Ярослав остался в истории как крупный градостроитель. При нем в Киеве был построен новый «Ярослав горд» и Киев намного расширил свои пределы. Были воздвигнуты многочисленные церкви. В то время в Киеве насчитывалось около 400 церквей. В честь победы над врагами Ярослав выстроил так называемые «Золотые ворота», поражавших истранцев своим великолепием. Его строительный размах выходил далеко за пределы русской столицы. Он основал города на Волге и берегах Балтики, на южный границах Руси.
Ярослав был ревностным поборником образования, открытия школ, развития грамотности. При нем были созданы первые библиотеки, получила признания и поддержку переводческая деятельность. Многие книги древних авторов, сочинения византийских отцов церкви и историков были переведены на славянский язык.
Метки: История России
Последние годы Ивана III
Денежная реформа и развитие внутренней торговли
НОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА: МЕРОПРИЯТИЯ, ИТОГИ. ОЦЕНКА СУЩНОСТИ И ЗНАЧЕНИЕ НЭПА
Богослужения
Ярослав задложил великокняжеский монастырь святых Георгия и Ирины- в честь христианских святых,, своего и своей жены. Монастыри стали появляться повсеместно и в больших городах, и в сельской местности, знаменуя собой дальнейшее распространение христианства и упрочнения роли церкви в обществе.
В середине 50-х годов 9 в. Под Киевом возник знаменитый Печенерский монастырь. У истоков его создания стоял Иларион, священик великокняжеской церкви в селе Берестове, загородней резиденции великих князей. Иларион был глубоко верующим человеком.
Именно Илариону принадлежит пряд произведений, написанных в 40—50-е годы. Первое место среди них занимает блестящий памятник идеологии и культуры 9 века «Слово о законе и благодати». По существу в этом произведении Иларион излагает государственно-идеологическую концепцию Древней Руси, концепцию которую повлияла на мировозрение других русских авторов 9 века. Именно тогда, в 40-е годы 9 века, на руси впервые возникла концепция о закономерной связи Руси с мировой историей, с мировыми державами. Вся обстановка 9 века требовала создания таких таких государственно-идеологических концепций.
Представляется, что в «Слове» Илариона концепция о связи Руси м «мировыми державами» и трактовка Руси как наследницы Римского величия, Римского государства прозвучала совершенно слитно. Сквозь церковную фразеологию Иларион проводит мысль о равенстве и тождестве действий Владимира I с римскими апостолами.
Таким образом, историю Руси, деятельность ее властителей Иларион рассматривает на широком, по истине всемирном фоне. В основе политических и религиозных импульсов Руси находятся римские образцы. Эти же идеи и отражались в Древнем русском летописном своде, вошедшем составной частью в начальную русскую летопись. Думается, что эта близость русского летописания 30-50-х годов 9 века к кругу Илариона и определила ту идеологическую направленность, которую летопись сохранила приминительно к пониманию места Руси в тогдашнем мире и ее соотношение с историей Рима и Византии. Иларион давал ответ на ключевые запросы времени, запросы развивающейся русской государственности.
С именем Иларион связан и первый церковный Устав Ярослава, т.е. система церковной юристдикции, отнесение к ведомству церкви ряда дел, связанных с семейным и брачным правом. Это были нормы, которые погоали формированию семьи, укреплению моногамии в противовес языческому множеству, освещению частной собствености,повышению авторитета центральной власти. Устав вводит заппрет на умыкание невест, защищиал честь девушки, строго наказывал родителей за принуждение детей к вступлению в брак. Новый церковный судебнык защищиал честь девушки, давал ей более шикрокое представление в суде. Церковь выступала в Уставезащитником христианской нравствености, призывала к гуманизму, умеряла жестокости тех ранних веков русской истории.
В 1051 году на общем собрании русских епископов Иларион был избран метрополитом.
Ярослав Мудрый вошел в историю не только как крупный государственный деятель. Он показал себя и как человек, сумевший преодолеть самого себя. Не обладая физической силой, будучи хромым, Ярослав быд бесстрашным войном и бесстрашно вел войско в бой. Родившись еще в языческой семье, он стал настоящим христианином. Великий князь в то же время показал себя человеком исключительно разносторонним.
Ярослав остался в истории как крупный градостроитель. При нем в Киеве был построен новый «Ярослав горд» и Киев намного расширил свои пределы. Были воздвигнуты многочисленные церкви. В то время в Киеве насчитывалось около 400 церквей. В честь победы над врагами Ярослав выстроил так называемые «Золотые ворота», поражавших истранцев своим великолепием. Его строительный размах выходил далеко за пределы русской столицы. Он основал города на Волге и берегах Балтики, на южный границах Руси.
Ярослав был ревностным поборником образования, открытия школ, развития грамотности. При нем были созданы первые библиотеки, получила признания и поддержку переводческая деятельность. Многие книги древних авторов, сочинения византийских отцов церкви и историков были переведены на славянский язык.
Метки: История России
Вы читаете » "Церковь и религия при Ярославе. Митрополит Иларион"
Статьи по теме:
Правление Святополка II (1093 1113 гг.)Последние годы Ивана III
Денежная реформа и развитие внутренней торговли
НОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА: МЕРОПРИЯТИЯ, ИТОГИ. ОЦЕНКА СУЩНОСТИ И ЗНАЧЕНИЕ НЭПА
Богослужения
